信仰及奉祀

▲關聖帝君聖像

關公又稱協天大帝、翔漢天神、武聖帝君、關聖帝君、關帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等，民間又普遍稱為恩主公。

關帝即三國時蜀國的關公，姓關名羽，字雲長，蒲州解良人(今屬陝西省解虞縣)。傳稱，關羽是青龍轉世，豎眼攢眉，超額長面。及長，身高九尺五寸，鬚長一尺八寸，面如重棗，唇若抹砂，丹鳳眼，臥蠶眉，力敵萬夫。

▲玄天上帝聖像

本名玄武大帝，全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺或帝爺公。

　　其象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。玄天上帝亦是降妖伏魔之神、戰神，北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。

▲王母娘娘聖像

又稱西王母、瑤池金母，全稱為「上聖白玉龜台九靈太真 無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊」。 自古關於王母娘娘傳說繁多，如「王母賜蟠桃漢武帝」、「嫦娥竊藥奔月」、「孫悟空大鬧蟠桃會」、「牛郎與織女」、「王母傳法保生大帝」、 「王母遣九天玄女助黃帝」及「八仙賀壽」……等，都可以見到對母娘儀態或地位的描述，世人可知母娘法相莊嚴、雍容華貴，地位之崇高。

《仙籍墉城集仙籙》云：「西王母，乃西華之至妙，洞陰之極尊；在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪元功，化生萬物之初……」即知西王母乃元 始分真化旡之無極界先天仙真，位配西方，地位十分崇高；《中華道藏》： 「體柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙道者，咸所隸焉。」由古籍可知，王母娘娘乃三界十方女神之首。
  而位列三界女神之首的王母娘娘，掌管哪些事務？能夠賜予眾生什麼呢？西漢的典籍《焦氏易林》寫道，可向王母娘娘祈願：福氣、官祿、興 旺、長壽、賜子、婚姻、遠遊平安與趨吉避凶……等等，也因如此，母娘信仰自漢代以來就受到民間的崇敬。

▲準提娘娘聖像

梵名Cund。又作准胝、准泥、准提觀音、准提佛母、佛母準提。意譯作清淨。護持佛法，並為短命眾生延壽護命之菩薩。禪宗以準提為觀音部之一尊，深加尊崇。日本台密以準提入於佛母中，以為佛部之尊。日本東密則以準提為六觀音之一，攝於蓮華部中六觀音(千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音)中。蓋觀音分入六道，為濟度眾生之應化身。位於現圖胎藏界曼荼羅之遍知院，身著輕羅綽袖之衣，腰繫綬帶，手腕佩以自螺，呈十八臂三目之相。

▲金母娘娘聖像

▲九天玄女聖像

「玄女」一詞最早出現於漢代，但是關於九天玄女的描述，最詳細的是「雲岌七籤」。書中詳細描述九天玄女曾在一個大霧天裡，身上穿著九色翠彩的衣服，乘坐丹鳳，從雲端降臨到黃帝面前，親自將「六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，制祆通靈五明之印，五陰五陽遁甲之式，太一精四神勝負握機之圖，五嶽河圖策精之訣，九光玉節十絕靈幡命魔之劍」送給黃帝，幫助黃帝打敗蚩尤。若從九天玄女即女媧化身的說法來看，可追溯至上古時代女媧煉五色石補天，折下鰲足做柱子，維持地平天成的原狀，因此她的功勞上達九天，下達地府。

▲驪山老母聖像

▲地母娘娘聖像

地母娘娘全稱為「承天效法厚德光大后土皇地祇」，即后土娘娘，又稱后土夫人、地母元君，為道教「四御」(玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝和后土皇地祇)中的第四位天帝，在道教尊神中的地位極高。
　　《周禮》載：「王大封，則先告后土」；《左氏》云：「君履后土，而戴皇天，皇天后土，實聞君之言。」《地母真經》亦提到：「盤古初分我當尊，陰陽二氣配成婚」，從盤古開天闢地，宇宙初分之際，我地母娘娘所轄的範圍，當以我為至尊，統領著天地的一切，由此看來，后土神亦為主宰大地山川之大神、與主宰天界的「玉皇上帝」，同樣受到人間崇敬。后土神的產生，源於古人自然崇拜中的土地崇拜，《禮運》曰：「天子祭天地，諸侯祭社稷。」、《白虎通》云：「增泰山之高以報天，附梁甫之基以報地。」故知古代天子諸侯，以祭天地社稷為重要的職責，遇有國家大事，必於冬至日祭天於南郊，夏至日祭地於方澤；《禮記．郊特性》載：「地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。」人們食衣住行所需的一切皆從地出，因而先民告訴我們要敬奉地神，應加以「美報」，進行獻祭。由於后土是皇天的對稱，玉帝既是乾元之
主，那麼后土則為坤維之主，統御九土、九壘、四瀆、五嶽、山林、川澤、河海等神祇，再加上受到中國古代陰陽哲學的觀念影響，天陽地陰，男陽女陰，所以「后土」神遂漸漸被奉為女神，即是大地的母親，故亦尊為「地母至尊」。唐朝以後，民間乃稱為后土娘娘，並建祠奉祀。相傳地母娘娘聖誕日為農曆十月十八日，每年的這一天，家家戶戶必定隆重祭祀，以感念地母娘娘創造出這片土地、守護著這片土地，使得天下眾生得以不愁吃穿，這也同時代表著不忘本、慎終追遠的精神。

▲福德正神聖像

福德正神就是一般俗稱的土地公，屬於鎮守土地之神，所以有「田頭田尾土地公」的俗諺，而都城隍廟的土地公不僅掌理土地的平安，也負責考察管區内(屏東)人民之善惡行為，以報告城隍爺，主導人的死魂到冥府，與民間生活最為密切。

土地公是一位慈祥和靄可親、溫厚篤實，德行具全的守護神，樂以助人的長者形象，受到世人的尊崇敬仰。土地公神的相貌，通常是頭戴錢帽，在年老的赤色臉龐上，有滿腮銀白長鬍鬚，露出慈祥親切的微笑。

▲樊梨花元帥聖像

樊元帥俗名樊梨花
唐大宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(西突厥)寒江關守將，兄長樊龍、樊虎


協助鎮守。
樊梨花自幼隨驪山老母習藝，歷時八載，道法高強，不僅具移山倒海，撒豆成兵之法術，更配有銖仙劍、打神鞭、混天棋盤、分身雲符及乾坤圈等各種寶物。
　　當藝成下山之際，驪山老母告之曰：「將嫁與大唐小降薛丁山協助征西」，並語前世因緣：「汝二人為玉皇上帝駕前之金童玉女，某日天界蟠桃大會上，因動思凡之心，於嬉鬧之間，金童不慎擊壞瓊瑤，而玉女也將水晶屏打碎，玉皇上帝盛怒之下，便將予以處罰。
斯時，南極仙翁趨前稟告，金童玉女尚有夙緣未了，建議將二人貶下凡間，結為夫婦以了前緣」。
　　唐初西涼國興兵作亂，進犯邊境。
唐太宗為宣揚國威，任命薛仁貴為天下都招討四郡兵馬大將軍出兵征西，但西線告急將軍遂親領太宗密旨，由魯國公程咬金攜返長安，令監國殿下
李治(太宗駕崩後登基為唐高宗)出兵救西征大元帥，同時御駕
親征，帥兵馬三十萬直搗西涼，連取三關，後不幸中計被困於鎖陽城。監國殿下李治爰即任命薛丁山(薛丁貴之子)為二路元帥領兵增援，解鎖陽城之危。　
後兵至寒江關時，樊梨花遵從師命開闢降唐，並與薛丁山結為連理，協助大唐繼續平西。並於薛仁貴身亡后，繼任征西大元帥，終至西涼之亂敉平，因居功厥偉，高宗時加封為威寧侯。

▲九龍太子聖像

金龍殿下者，是氣天界中天玉皇大帝之子。千年之前，玉帝身處九天之上，心卻掛念塵世眾生，不忍凡間罪惡日增，生靈塗炭，兵燹肆虐，但三界不可一日無玉帝；玉帝無法下凡渡世，決定以犧牲自身修為，以本身修為靈氣分靈化現十分之二、三，化凡胎生於帝王之家，凡胎年長之後接掌君王之位，替玉帝管制人間 (故此三官大帝雖號稱稟查三界卻不包含人界，只有天地水)，先止戰禍而後安民，因凡胎靈性始自玉帝，因此稱天子(天為玉帝，天子為玉帝之子)，又因君王為五靈–中麒麟之位，金黃色，所以龍袍皆為金黃色，又君王古時皆被視為龍麟，金黃色帝袍加身，又為天子，因此古時有修之士知此玄機便稱君王為”金龍太子”君權神授一詞始問世！這次最早金龍太子的由來！凡胎肉體壽命盡，回歸本位至玉帝身旁，冊封神位金龍殿下，領其他八位殿前武士，駐守凌霄寶殿，隨伺玉帝身旁，是殿前武士，亦是貼身護法。這八位武士亦是累世清修，累積福報至王侯將相之人或皇室之家證得善果之人，而為何要挑選八位？乃是為了取陽數之極合九宮之位，八位武士接受金龍殿下領導共九位，依陽數之極分合九宮之位，象徵”五行順氣、八卦定位、九宮為極”，各個驍勇善戰，文采超凡，合稱”九龍”！又因九龍之首金龍殿下，乃玉帝之子，其他八位武士又合稱九龍，因此世人也稱呼其他八位為殿下。因此金龍殿下非但是玉帝靈氣化分的玉皇之子，也是九龍殿前武士之首，亦是曾歷朝降世管理人間的皇帝。

▲濟公活佛聖像

又稱濟癲和尚、濟公活佛，俗名李修緣（一名李心遠），南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人，傳說的佛教僧人，以不守戒律、飲酒食肉、神通廣大聞名。

濟公的傳說起源於南宋末期。在明清之際，民間的說書人開始以濟公為主題，逐漸發展出故事，至清朝時，他的神通傳奇，據說是來自於南北朝梁武帝時代的寶誌禪師。 在融入民間信仰之後，逐漸變成一位帶有佛道兩家特色的神明。